事情是这样的，司马光之所以选择以三家分晋作为《资治通鉴》的开篇，而不是以平王东迁作为引子，背后其实藏着一个古代封建伦理秩序的深刻含义。简言之，韩赵魏三家的权臣破坏了礼制，破坏了王朝的根本法则，最终导致了君臣关系的崩溃，朝廷的规矩荡然无存。
最后，礼的破坏表现在哪些方面呢？司马光通过三家分晋事件，深刻揭示了礼制的崩塌。在周代，礼乐制度的崩坏，最明显的表现就是礼乐征伐自天子出这一原则被打破。孔子在《论语·八佾》中讲述了季氏大夫擅自使用天子规格的舞队，违背了礼制的规定。这一事件不仅是礼的破坏，更是礼崩乐坏的直接体现。与此同时，三家分晋则更为明显地暴露了君主不再遵守礼制的严重问题。晋国的君主被废除，三家公卿大夫不仅不受约束，反而由周天子封为诸侯，这种纵容直接导致了礼制的崩塌。 在宋朝，司马光同样看到礼制的破坏，尤其是王安石的变法和宋神宗的支持，使得他不得不以三家分晋为警示，提醒后代君主在推行改革时，必须谨慎对待礼制的变化。他认为，祖宗之法不可随便更改，否则国家将面临严重的后果。所以，司马光将三家分晋作为《资治通鉴》的开篇，实际上是以历史为鉴，警示后世：礼制一旦破坏，国家的根基就会动摇。 总而言之，司马光通过三家分晋这一历史事件，深刻表达了自己对礼制的坚定支持，警示人们尊重传统，维护君臣之间的秩序，不轻易改变祖宗之法。这不仅是他个人思想的体现，也是在呼吁社会和国家对礼制的尊重与守护。
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